LA FILOSOFÍA POLÍTICA CHINA CLÁSICA
Historia y pensamiento en China
Hsun
El último representante del confucianismo antes de la reunificación, el maestro Hsun, mantuvo una doctrina confucionista más contemporizadora y sus discípulos, como Han Fei o Li Su, abandonaron el confucianismo y se hicieron legistas. El maestro Hsun, cincuenta años más joven que Mencio, ocupó altos cargos de gobierno. Pertenecía a una de las familias más importantes del principado Qin. Es el primero en construir un sistema coherente y completo de la doctrina de Confucio. Es precursor de la escuela legista o realista; propone que hay que recompensar lo bueno y castigar lo malo. El hombre es malo por naturaleza, lo que hay en él de bueno es artificial. Todos quieren ganar y entre todos hay rivalidad y desde el nacimiento vivimos en la envidia, el odio, la violencia y la injusticia. Lo artificial, la civilización, es lo que ha hecho al hombre el más alto entre las criaturas ya que vive en la justicia objetiva de los ritos. La primera expresión de la vida en sociedad es el reparto de bienes y honores y para ser equitativos en ese reparto este debe ser hecho de acuerdo con los ritos. La formación de la sociedad es la que da potencia a los hombres y les distingue de los animales. La disputa causará el desorden, el desorden la desunión y la desunión la debilidad. Los ritos son los que unifican y organizan, representan una norma social objetiva, exterior al individuo. Así sucede lo mismo con las designaciones. Para Hsun, éstas son producto de la convención arbitraria, pero
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8 Durante la vida de Mencio, el pequeño estado de Sung se dispuso a gobernar benevolentemente según la doctrina del maestro, pero el resultado fue muy insatisfactorio pues otros estados lo difamaron y atacaron. Mencio no se dio por vencido y argumentó que si Sung no había ganado el respeto y la admiración de los demás se debía a que no había puesto bien el práctica el gobierno de la benevolencia. Este es uno de los sucesos que, junto a la actitud de avestruz que tomaron los confucianistas, preparó el camino para el florecimiento de los realistas o legistas como ya mencionamos antes. eso no les quita valor puesto que, pese a su origen, sirven para la unión de la sociedad y la capacitan para entenderse.
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Un buen gobierno, en suma, es conseguir la formación de un sistema de ritos de acuerdo con la equidad y un sistema de designaciones correctas. Hay que castigar severamente a los que se salgan de esas normas. Los ritos y el lenguaje son obra de los reyes santos de la antigüedad, los fundadores de la civilización y de la sociedad. Una gran diferencia de Hsun con Confucio es que no propone la imitación de los antiguos, pues a esos no se les puede conocer bien, sino de los más recientes.
El fin del hombre es, ya que malo por naturaleza, adquirir la mayor capacidad de virtudes artificiales posibles por vía de la reflexión. Hay que comenzar con la ayuda de un maestro, pero luego solo los hombres de bien pueden obtener beneficio de la enseñanza pues el reconocimiento de la verdad, por último, está en el corazón.
Fuente: LA FILOSOFÍA POLÍTICA CHINA CLÁSICA
Historia y pensamiento en China
MANUEL HERRANZ
