Los Han occidentales y los Han orientales
La misma caída de la dinastía Qin no había sido causada por el levantamiento de alguno de los reinos previamente sometidos, sino por un levantamiento campesino, uno de cuyos líderes, Liu Bang, de una familia de campesinos, cuyo padre pasó a ser policía, fue proclamado el primer emperador de la dinastía Han con el nombre de Han Gao Yu.
La dinastía Han se mantiene asombrosamente durante 400 años sin provocar su propia caída en ese tiempo y poniendo en entredicho la ley a la que se somete cada dinastía. Pero no es una excepción. La dinastía Han se divide dos periodos; la occidental, llamada así porque su capital estaba en Chang an o Xian, y la oriental, porque su capital pasó a Loyang, más al Este del país. El fin de los Han occidentales es un caso característico del modelo de levantamiento campesino según los parámetros anteriormente descritos. Pero en este caso, en el año 8 d.
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11 Balazs, Chinese Civilization and Burocracy, en el capítulo Polítical Philosophy and Social Crisis at the end of the Han Dinasty, Yale University Press, 1964, pag 203
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C. Wang Mang, sobrino de la emperatriz, Han Yuan Di12, depuso al infante emperador, del que Han Yuan Di era regente, y se proclamó emperador, llamando a su dinastía Xin (nueva). Wang Mang declaró todo el territorio propiedad del estado y se dispuso a mitigar la enorme disparidad entre ricos y pobres. Su reforma fue primero obstaculizada por los nobles y en tres años sería anulada; efectuó varios cambios en el sistema monetario que llevaron a la gente aún más a la bancarrota, y en el año 11 d. C el Río Amarillo cambió su curso –una buena señal para los que leen el cielo (volvería a cambiarlo en el año 1852) causando una tremenda sequía así como horribles plagas que provocaron el levantamiento de los campesinos hasta que Liu Xuan, un miembro de la dinastía Han, consiguió hacerse con el control de las tropas campesinas y tomó Chang an en el año 23 d. C. y Wang Mang fue asesinado. Liu procedió luego con la represión de los campesinos y la eliminación de sus generales, pero la guerra se prolongaba intermitentemente. Por fin, otro miembro de la dinastía Han, Liu Xiu, al que históricamente se le conocerá como el emperador Guang Wu, acabó con ellos y situó la nueva capital en Loyang comenzando la dinastía Han oriental.
Según el estudio bien fundamentado de Jean Levi13, si la dinastía Qin se había impuesto con la ideología totalitaria y despótica de los realistas, algo que él trata en el capítulo El Discurso de la Manipulación, los Han habrían asumido el mismo estilo de gobierno que los Qin pero habrían escondido sus intenciones en una terminología confuciana, hermética, ritualista, con el fin de “tener al pueblo sometido, pero tranquilo”, como dice Montesquieu del confucionismo, actitud que Levi trata en su capítulo La Manipulación del Discurso. Levi, entretanto, nos presenta el confucionismo como un sistema fundamentalmente no dialéctico, en el que la palabra no puede comunicar –aquí se vuelve a incidir en la semejanza entre el confucionismo y el taoísmo así como la doctrina budista Zen, en chino llamada Chan, por la que las palabras pueden sugerir, al modo poético, pero no comunicar, ni enseñar, ni tampoco sirve la escritura, por lo que el aprendizaje es una actitud ritual, costumbrista, repetitiva14. Sobre esa base ritual se construye un instrumento de manipulación del pueblo, que ya no es el “embrutecimiento”, al estilo del legista Shang Yang o “la omnisciencia” del rey espía, propuesta por Han Fei. Esta es posiblemente la experiencia que llevó a la frustración de los letrados mencionada más arriba.
Con el asentamiento de la dinastía Han oriental, el invariable curso económico llevó a los levantamientos campesinos otra vez. El más importante de ellos, que a la postre sería el causante de la caída de la dinastía, fue el de los “Turbantes Amarillos”. Su líder fue Zhang Jiao, quien durante una época de epidemia pudo dar tratamiento y enseñanzas taoístas entre la población, su doctrina era llamada el Camino de la Gran Paz. Preparó el levantamiento durante 10 años y estableció
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12 Es también una constante en las dinastías chinas que el poder de la corte esté dividido y en lucha entre los letrados-funcionarios, los eunucos y los “clanes externos”, estos eran familiares de la esposa o de las favoritas del emperador. Wang Mang pertenecía a uno de esos clanes externos.
13 Jean Levi. Los funcionarios divinos. Política, despotismo y mística en la China antigua.
14 Vease también el libro de Chantal Maillard La sabiduría como estética. China. Confucionismo, taoísmo y budismo. Editorial Akal, Madrid, 1995
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el año 184 como el de la gran marcha campesina hacia Loyang, pero la denuncia de un traidor entre los sublevados dio al traste con el plan y se produjeron levantamientos dispersos que fueron en buena parte sofocados por el imperio con la ayuda de los terratenientes. Sin embargo, la lucha continuó durante 20 años, lo que provocaría luchas intestinas y la desmembración final del imperio en tres reinos, Wei en el Norte, Wu en el Sudeste y Shu en el Sudoeste. Tras un periodo de incesantes guerras, Wei se hizo brevemente con el control de toda China con el nombre de dinastía Jin. Con el fin de la dinastía Jin en el año 316, el país se dividió en muchos reinos, si bien se denomina a la época que va de la caída de los
Han hasta la dinastía Sui de las seis dinastías, en referencia a las seis casas que reclamaban los derechos a gobernar todo el imperio. Al tiempo, China quedó claramente dividida entre norte y sur. El norte –que refiere al norte del Yangtze o Rio Azul, principalmente controlado por invasores bárbaros, mientras el sur quedó como vaso de las esencias de la cultura china.
